Donate

Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T34n1730_p0961a01║   
T34n1730_p0961a02║   　　No. 1730 [cf. No. 273]
T34n1730_p0961a03║   金剛 三昧經論卷上
T34n1730_p0961a04║   
T34n1730_p0961a05║   　　　　新羅國沙門元 曉述
T34n1730_p0961a06║   此經略開四門分別 。初 述大意。次辨經宗。三
T34n1730_p0961a07║   釋題名。四消文義。　第一 述大意者。夫一 心之
T34n1730_p0961a08║   源離有無而獨淨。三空之 海融真俗 而湛然。
T34n1730_p0961a09║   湛然融二 而不一 。獨淨離邊而非中。非中而
T34n1730_p0961a10║   離邊。故不有之 法不即住 無。不無之 相不即
T34n1730_p0961a11║   住 有。不一 而融二 。故非真之 事 未始為俗 。非
T34n1730_p0961a12║   俗 之 理未始為真也。融二 而不一 。故真俗 之
T34n1730_p0961a13║   性無所不立。染淨之 相莫不備 焉。離邊而非
T34n1730_p0961a14║   中。故有無之 法無所不作。是非之 義莫不周
T34n1730_p0961a15║   焉。爾乃無破而無不破。無立而無不立。可謂
T34n1730_p0961a16║   無理之 至理。不然之 大然矣。是謂斯經之 大
T34n1730_p0961a17║   意也。良由不然之 大然。故能說之 語妙契環
T34n1730_p0961a18║   中。無理之 至理。故所詮之 宗超出方外。無所
T34n1730_p0961a19║   不破故名金剛 三昧。無所不立故名攝大乘
T34n1730_p0961a20║   經。一 切義宗無出是二 。是故亦名無量義宗。
T34n1730_p0961a21║   且舉一 目以 題其首。故言金剛 三昧經也。
T34n1730_p0961a22║   第二 辨經宗者。此經宗要有開有合。合而言
T34n1730_p0961a23║   之 。一 味觀行為要。開而說之 。十重法門為宗。
T34n1730_p0961a24║   言觀行者。觀是橫論。通於境智。行是竪望亘
T34n1730_p0961a25║   其因果。果謂五 法圓滿。因謂六 行備 足。智即
T34n1730_p0961a26║   本始兩覺。境即真俗 雙泯。雙泯而不滅兩覺
T34n1730_p0961a27║   而無生。無生之 行冥 會無相。無相之 法順成
T34n1730_p0961a28║   本利 。利 既是本利 而無得故不動 實際。際既
T34n1730_p0961a29║   是實際而離性故真際亦空。諸佛如來於焉
T34n1730_p0961b01║   而藏。一 切菩薩於中隨入 。如是名為入 如來
T34n1730_p0961b02║   藏。是為六 品之 大意也。於此觀門。從初 信 解
T34n1730_p0961b03║   乃至等覺。立為六 行。六 行滿時。九識轉顯顯
T34n1730_p0961b04║   無垢識為淨法界。轉餘八 識而成四智。五 法
T34n1730_p0961b05║   既圓三身斯備 。如是因果不離境智。境智無
T34n1730_p0961b06║   二 。唯是一 味。如是一 味觀行以 為此經宗也。
T34n1730_p0961b07║   所以 大乘法相無所不攝。無量義宗莫不入
T34n1730_p0961b08║   之 。名不虛稱斯之 謂歟。合論一 觀略述如之 。
T34n1730_p0961b09║   開說十門為其宗者。謂從一 門增至十門。一
T34n1730_p0961b10║   門云 何 。一 心中一 念動 。順一 實。修 一 行。入 一
T34n1730_p0961b11║   乘。住 一 道。用一 覺。覺一 味。二 門云 何 。不住 二
T34n1730_p0961b12║   岸以 遣二 眾。不著二 我以 離二 邊。通達二 空
T34n1730_p0961b13║   不墮二 乘。俱 融二 諦不違二 入 。三門者。自歸
T34n1730_p0961b14║   三佛而受三戒。順三大諦得三解脫。等覺三
T34n1730_p0961b15║   地。妙覺三身。入 三空聚。滅三有心。四門者。
T34n1730_p0961b16║   修 四正勤 。入 四神足。四大緣力 。四儀 常利 。超
T34n1730_p0961b17║   出四禪。遠離四謗。四弘地中四智流出。五 門
T34n1730_p0961b18║   者。於五 陰生具 五 十惡故植五 根而養五 力 。
T34n1730_p0961b19║   涉五 空海跋五 等位 。得五 淨法。度五 道生。如
T34n1730_p0961b20║   是等也。云 何 六 七八 九等門。具 修 六 度永除
T34n1730_p0961b21║   六 入 。行七覺分滅七義科。八 識海澄。九識流
T34n1730_p0961b22║   淨。始從十信 乃至十地。百行備 足。萬德圓滿。
T34n1730_p0961b23║   如是諸門為是經宗。皆在經文。文處當說。然
T34n1730_p0961b24║   此後九門皆入 一 門。一 門有九。不出一 觀。所
T34n1730_p0961b25║   以 開不增一 。合不減十。不增不減為其宗要
T34n1730_p0961b26║   也。
T34n1730_p0961b27║   第三釋題目者。此經之 目有其三種。一 名攝
T34n1730_p0961b28║   大乘經。二 名金剛 三昧。三名無量義宗。初 後
T34n1730_p0961b29║   二 名次門當釋。今且先釋中間一 目。唯此一
T34n1730_p0961c01║   名在首題故。於中有二 。先釋金剛 。後釋三昧。
T34n1730_p0961c02║   初 中亦二 。先釋後簡。言金剛 者。寄喻之 稱堅
T34n1730_p0961c03║   實為體穿破為功 。金剛 三昧當知亦爾。實際
T34n1730_p0961c04║   為體破穿為能。實際為體者證理窮源故。如
T34n1730_p0961c05║   下文言證法真實定故。破穿為能者有其二
T34n1730_p0961c06║   義。一 破諸疑二 穿諸定。破諸疑者起說斷疑
T34n1730_p0961c07║   故。如下文言決定斷疑悔故。穿諸定者。此定
T34n1730_p0961c08║   能令諸餘三昧皆得有用。如穿寶珠。得有用
T34n1730_p0961c09║   故。如大品經言。云 何 名金剛 三昧。住 此三昧
T34n1730_p0961c10║   能破諸三昧。彼論釋云 。金剛 三昧者譬如金
T34n1730_p0961c11║   剛 無物不陷。此三昧亦如是。於諸法中無不
T34n1730_p0961c12║   通達。令諸三昧皆得有用。如硨磲碼碯琉璃
T34n1730_p0961c13║   唯金剛 能穿入 。案云 。經言破諸三昧者破之
T34n1730_p0961c14║   言穿。論中穿入 釋經破故達諸三昧皆無自
T34n1730_p0961c15║   性。令彼三昧皆離自著。由是無礙得自在故。
T34n1730_p0961c16║   釋名如是。次簡別 者。於中有二 。先簡定慧。問
T34n1730_p0961c17║   金剛 般若金剛 三昧皆名金剛 。有何 差別 。解
T34n1730_p0961c18║   云 。彼慧此定是為差別 。又金剛 般若通於因
T34n1730_p0961c19║   果。金剛 三昧位 在果地。又般若金剛 具 有三
T34n1730_p0961c20║   義。體堅用利 形狀寬狹。三昧金剛 但 取堅利 。
T34n1730_p0961c21║   如是差別 。次別 餘定。此有三類。一 金剛 三昧。
T34n1730_p0961c22║   二 金剛 輪三昧。三如金剛 三昧。大品經言。云
T34n1730_p0961c23║   何 金剛 輪三昧。住 是三昧能持諸三昧分。云
T34n1730_p0961c24║   何 如金剛 三昧。住 是三昧能貫達諸法亦不
T34n1730_p0961c25║   見達。彼論釋言。問曰。三種三昧何 以 皆言金
T34n1730_p0961c26║   剛 。答曰。初 言金剛 。中言金剛 輪。後言如金
T34n1730_p0961c27║   剛 。如金剛 三昧。佛言。能貫穿諸法亦不見是
T34n1730_p0961c28║   穿。金剛 三昧能通達諸三昧。金剛 輪三昧能
T34n1730_p0961c29║   持諸三昧輪。是皆佛自說義。論者言。如金剛
T34n1730_p0962a01║   三昧者。能破一 切煩惱結使無有遺餘。譬如
T34n1730_p0962a02║   釋提桓因手執金剛 破阿修 羅軍。即是學人
T34n1730_p0962a03║   末後之 心。從是心次第得三種菩提。聲聞辟
T34n1730_p0962a04║   支佛佛無上菩提。金剛 三昧者能破一 切諸
T34n1730_p0962a05║   法入 無餘涅槃更不受有。譬如真金剛 能破
T34n1730_p0962a06║   諸山令滅盡無餘。金剛 輪者。能破一 切諸佛
T34n1730_p0962a07║   法無遮無礙。案云 。此中破諸佛法者。猶如
T34n1730_p0962a08║   轉輪聖王輪寶能破諸王無不伏故。是故與
T34n1730_p0962a09║   前 二 金剛 別 。前 二 金剛 云 何 別 者。有五 差別 。
T34n1730_p0962a10║   一 者喻別 。謂如金剛 破軍金剛 破山故。二 者
T34n1730_p0962a11║   法別 。前 破煩惱後破諸法故。三者位 別 。前 在
T34n1730_p0962a12║   學位 後在無學故。四者名別 。前 名如金剛 三
T34n1730_p0962a13║   昧。餘處名金剛 喻定。後者直名金剛 三昧。除
T34n1730_p0962a14║   如及喻。所以 然者為顯因果二 定異故。因有
T34n1730_p0962a15║   功 用果無功 用。損之 又損之 以 至無為故。又
T34n1730_p0962a16║   如金剛 取其少分相似 之 義。但 破煩惱不破
T34n1730_p0962a17║   餘法故。言金剛 者。顯其全 同金剛 之 利 。一 切
T34n1730_p0962a18║   色物無不貫破。三昧之 用當知亦爾。一 切諸
T34n1730_p0962a19║   法亦無不破故。五 者教別 。謂有學位 金剛 三
T34n1730_p0962a20║   昧。則 金剛 三昧本性清淨不增不減。經中所
T34n1730_p0962a21║   說其無學位 金剛 三昧。今此經中所說是也。
T34n1730_p0962a22║   今此經中佛所入 定破一 切法皆無所得。是
T34n1730_p0962a23║   故名為金剛 三昧。六 種釋中是持業釋。取譬
T34n1730_p0962a24║   名者是隣近釋。即以 是名目此經者是依主
T34n1730_p0962a25║   釋。定為主 故。次第二 釋三昧名者於中有二 。
T34n1730_p0962a26║   先釋後簡。古師說言。彼名三昧此云 正思。今
T34n1730_p0962a27║   述此說當文義故。謂在定時於所緣境審正
T34n1730_p0962a28║   思察故名正思。如瑜伽 言三摩地者。謂於所
T34n1730_p0962a29║   緣審正觀察心一 境性故。　問。定應是靜靜住
T34n1730_p0962b01║   一 境。云 何 乃言審正思察。思察之 用應是尋
T34n1730_p0962b02║   伺。云 何 說定為思察耶。　答。若守一 境即為定
T34n1730_p0962b03║   者。惛沈住 境應即是定。若正思察是尋伺者。
T34n1730_p0962b04║   邪慧推求應非尋伺。當知思察有其二 種。若
T34n1730_p0962b05║   通邪正意言分別 名思察者。即是尋伺直是
T34n1730_p0962b06║   分別 。若唯審正明了 緣境名正思察。正是定
T34n1730_p0962b07║   用而非尋伺。定通分別 及無分別 故。以 審正
T34n1730_p0962b08║   簡彼尋伺。又住 一 境亦有二 種。若住 一 境。惛
T34n1730_p0962b09║   迷闇昧不能審察即是惛沈。若住 一 境不沈
T34n1730_p0962b10║   不浮審正思察是名為定。故以 思察別 彼惛
T34n1730_p0962b11║   沈。是故當知不以 住 移簡別 定散差別 之 相。
T34n1730_p0962b12║   何 以 故。捷疾之 辯雖速移轉而有定故。遲鈍
T34n1730_p0962b13║   之 念雖久 住 境而是散故。今此金剛 三昧名
T34n1730_p0962b14║   為正思察者。無正不正。亡思非思。但 為別 於
T34n1730_p0962b15║   分別 邪念。又不同於虛空無思。所以 強號為
T34n1730_p0962b16║   正思耳。三昧之 名。略釋如是。次簡別 者於中
T34n1730_p0962b17║   有二 。先別 諸名後簡通局。定名不同略有八
T34n1730_p0962b18║   種。一 名三摩呬多此云 等引。遠離惛沈掉舉
T34n1730_p0962b19║   之 偏 故名為等。引發神通等諸功 德故名為
T34n1730_p0962b20║   引。又此等引無悔歡喜安樂所引故名等引。
T34n1730_p0962b21║   由此不同欲界定故。二 名三摩地此云 等持。
T34n1730_p0962b22║   等義同前 。能制 持心令不馳散故名等持。又
T34n1730_p0962b23║   定慧平等令不相離故名等持。舊云 三摩提亦
T34n1730_p0962b24║   即等持。三名三摩鉢提此云 等至。等持之 中
T34n1730_p0962b25║   能至勝位 故名等至。四名駄演那此云 靜慮。
T34n1730_p0962b26║   寂靜思慮故。又能靜散慮故。舊云 禪那。或云
T34n1730_p0962b27║   持阿那。方俗 異語同謂靜慮也。五 名奢摩他
T34n1730_p0962b28║   此譯云 止。令心止境故名為止。六 名心一 境
T34n1730_p0962b29║   性。令心專一 於境之 性故名心一 境性。舊云
T34n1730_p0962c01║   一 心是略故也。七名為定。審定所緣故名為
T34n1730_p0962c02║   定。八 名正思。義如前 說。有師說言。三昧之 名
T34n1730_p0962c03║   及三摩提只是等持非是異名。是說不然。所
T34n1730_p0962c04║   以 者何 。如金鼓經十種定中。前 三地中名三
T34n1730_p0962c05║   摩提。後七地中名為三昧。如是二 名若同等
T34n1730_p0962c06║   持。何 由改名前 後異說。又此二 名何 由不同。
T34n1730_p0962c07║   若由方俗 異故不同者。不應一 處俱 說二 名。
T34n1730_p0962c08║   若由傳者前 後故異者。不應一 本有此二 名。
T34n1730_p0962c09║   如三摩提及三摩地。此由前 後傳者不同。故
T34n1730_p0962c10║   其是同灼然可見。三昧之 名與三摩提同在
T34n1730_p0962c11║   一 本何 由不異。是故當知如前 說也。第二 明
T34n1730_p0962c12║   通局者略作四例 。一 者定與等持。二 名最寬。
T34n1730_p0962c13║   通漏無漏。亦通三界。及通欲界散亂 心中。以
T34n1730_p0962c14║   六 位 心所別 境五 中有三摩地亦名定故。二
T34n1730_p0962c15║   者心一 境性及三昧名此二 次寬。雖通欲界。
T34n1730_p0962c16║   不通一 向散亂 心中。以 般舟三昧或欲界繫
T34n1730_p0962c17║   九種心住 。心一 境性亦通欲界方便 心故。三
T34n1730_p0962c18║   者三摩呬多。及靜慮名。此二 是狹。全 不通於
T34n1730_p0962c19║   欲界心故。唯取輕安所含潤故。四者三摩跋
T34n1730_p0962c20║   提及奢摩他此二 最狹。於定地內有簡別 故。
T34n1730_p0962c21║   以 奢摩他不通四種慧行之 中心一 境性。三
T34n1730_p0962c22║   摩跋提不通於空無相無願三三摩地故。八
T34n1730_p0962c23║   名寬狹粗述如是。第三釋題名訖。
T34n1730_p0962c24║   自下第四科文解釋。文有三分。一 者序分。
T34n1730_p0962c25║   二 者第二 品下六 品餘文是正說分。三者入
T34n1730_p0962c26║   總持品爾時如來而告眾言已下二 紙許文是
T34n1730_p0962c27║   流通分。序分之 內有二 種序。謂通與別 通
T34n1730_p0962c28║   序之 中即有六 事 。前 三明親承之 傳。後三證
T34n1730_p0962c29║   大師之 說。言前 三者。一 如是。二 我聞。三一
T34n1730_p0963a01║   時。後三是何 。一 教主 。二 住 處。三徒眾。徒眾
T34n1730_p0963a02║   之 內序四類眾。一 聲聞眾。二 菩薩眾。三長者
T34n1730_p0963a03║   眾。四雜類眾。於中委悉如常所說。
T34n1730_p0963a04║   經曰。爾時尊者大眾圍繞為諸大眾說大乘經
T34n1730_p0963a05║   名一 味真實無相無生決定實際本覺利 行若
T34n1730_p0963a06║   聞是經乃至受持一 四句偈是人即為入 佛智
T34n1730_p0963a07║   地能以 方便 教化眾生為一 切生作大知識。
T34n1730_p0963a08║   論曰。此下第二 別 序即有四分。一 威儀 分。二
T34n1730_p0963a09║   說經分。三入 定分。四重頌分。威儀 分者。如經
T34n1730_p0963a10║   爾時尊者大眾圍繞故。說經分者。如經為諸
T34n1730_p0963a11║   大眾說大乘經等故。此經文勢 似 法華序。如
T34n1730_p0963a12║   彼文言爾時世 尊四眾圍繞說大乘經名無量
T34n1730_p0963a13║   義。如彼論中判 此經名。即為法華經之 異目。
T34n1730_p0963a14║   彼意以 為在前 說故名為序分。今看此經文
T34n1730_p0963a15║   勢 皆是經家序辭。以 是准之 應是別 經。在前
T34n1730_p0963a16║   廣說。說已入 定。從定起已。方說金剛 三昧經
T34n1730_p0963a17║   也。說經宗後乃說經名。當知一 味真實等名。
T34n1730_p0963a18║   是前 所說廣經之 目。如是二 經大意雖同。文
T34n1730_p0963a19║   相即異。前 所說者廣說法門為益當時。後所
T34n1730_p0963a20║   說者略攝法門為利 末世 。是故在前 廣說。以
T34n1730_p0963a21║   為略經緣由。此說經分文相有二 。先序經名。
T34n1730_p0963a22║   後歎經德。若聞已下是第二 分。
T34n1730_p0963a23║   經曰。佛說此經已結跏趺坐即入 金剛 三昧身
T34n1730_p0963a24║   心不動 。　論曰。是第三入 定分。所以 欲說經
T34n1730_p0963a25║   前 。先須入 定者。為顯唯寂靜者。於法能覺能
T34n1730_p0963a26║   說故。又復為顯賢聖默然。賢聖說法。隨時而
T34n1730_p0963a27║   用。不相離故。
T34n1730_p0963a28║   經曰。爾時眾中有一 比丘名阿伽 陀從座而起
T34n1730_p0963a29║   合掌胡跪欲宣此義而說偈言。　論曰。是第四
T34n1730_p0963b01║   重頌分。為顯前 說一 味之 經與後所說大意
T34n1730_p0963b02║   不殊。故以 略偈頌前 廣經。因此發起後略說
T34n1730_p0963b03║   經故文即有二 。先序後頌。是經家序以 發後
T34n1730_p0963b04║   頌。阿伽 陀者此云 無去。或言滅去。此是藥名。
T34n1730_p0963b05║   能令諸病皆悉滅盡故名無去。此菩薩亦如
T34n1730_p0963b06║   是。能治眾生諸煩惱病故以 藥名為其目也。
T34n1730_p0963b07║   八 行頌中即有二 分。前 七頌頌說經。後一 頌
T34n1730_p0963b08║   頌入 定。初 中亦二 。三頌總明。四頌別 顯。
T34n1730_p0963b09║   經曰。大慈滿足尊智慧通無礙廣度眾生故說
T34n1730_p0963b10║   於一 諦義皆以 一 味道終不以 小乘所說義味
T34n1730_p0963b11║   處皆悉離不實入 諸佛智地決定真實際聞者
T34n1730_p0963b12║   皆出世 無有不解脫。　論曰。總明三頌即有四
T34n1730_p0963b13║   意。一 者二 句歎能說德。二 者一 頌歎能詮教。
T34n1730_p0963b14║   三者一 頌歎所詮義。四者二 句歎教勝利 。第
T34n1730_p0963b15║   二 中言一 諦義者。所謂一 心。依一 心法有二
T34n1730_p0963b16║   種門。二 門所依唯是一 實故名一 諦。一 味道
T34n1730_p0963b17║   者唯一 乘故。餘文可知。
T34n1730_p0963b18║   經曰。無量諸菩薩皆悉度眾生為眾廣深問知
T34n1730_p0963b19║   法寂滅相入 於決定處。　論曰。此下四頌別 歎
T34n1730_p0963b20║   問答。此五 句者歎問廣深令知寂滅入 實際
T34n1730_p0963b21║   故。
T34n1730_p0963b22║   經曰。如來智方便 當為入 實說隨順皆一 乘無
T34n1730_p0963b23║   有諸雜味猶如一 雨潤眾草皆悉榮隨其性各
T34n1730_p0963b24║   異一 味之 法潤普充 於一 切如彼一 雨潤皆長
T34n1730_p0963b25║   菩提芽。　論曰。是第二 歎佛答勝利 。於中有
T34n1730_p0963b26║   三。謂法喻合。如其次第。四句二 句五 句應知。
T34n1730_p0963b27║   經曰。入 於金剛 味證法真實定決定斷疑悔一
T34n1730_p0963b28║   法之 印成。　論曰。此第二 頌入 定。上半正頌
T34n1730_p0963b29║   在前 入 定。下半逆頌後起說法。後所說教有
T34n1730_p0963c01║   二 勝能。一 決斷疑悔。如金剛 能破。二 印成一
T34n1730_p0963c02║   乘。如金剛 不壞。下半二 句顯此二 義。序分文
T34n1730_p0963c03║   竟。正說之 中大分為二 。謂前 六 品別 顯觀行。
T34n1730_p0963c04║   總持一 品總遣疑情。別 顯之 中即為六 分。一
T34n1730_p0963c05║   無相法品明無相觀。二 無生行品顯無生行。
T34n1730_p0963c06║   三本覺剎品依本利 物。四入 實際品從虛入
T34n1730_p0963c07║   實。五 真性空品辨一 切行出真性空。六 如來
T34n1730_p0963c08║   藏品顯無量門入 如來藏。如是六 門觀行周
T34n1730_p0963c09║   盡。所以 然者。凡諸妄想無始流轉只由取相
T34n1730_p0963c10║   分別 之 患。今欲反流歸源。先須破遣諸相。所
T34n1730_p0963c11║   以 初 明觀無相法。雖遣諸相。若存觀心觀心
T34n1730_p0963c12║   猶生不會本覺。故泯生心。所以 第二 顯無生
T34n1730_p0963c13║   行。行既無生方會本覺。依此化物令得本利 。
T34n1730_p0963c14║   故第三明本覺利 門。若依本覺以 利 眾生。眾
T34n1730_p0963c15║   生即能從虛入 實。所以 第四明入 實際。內行
T34n1730_p0963c16║   即無相無生。外化即本利 入 實。如是二 利 以
T34n1730_p0963c17║   具 萬行。同出真性。皆順真空。是故第五 明真
T34n1730_p0963c18║   性空。依此真性萬行斯備 。入 如來藏一 味之
T34n1730_p0963c19║   源。所以 第六 顯如來藏。既歸心源即無所為。
T34n1730_p0963c20║   無所為故無所不為。故說六 門以 攝大乘。又
T34n1730_p0963c21║   此六 品亦有異意。謂初 品示所觀之 法。法謂一
T34n1730_p0963c22║   心如來藏體。第二 品明能觀之 行。行謂六 行
T34n1730_p0963c23║   無分別 觀。第三本覺利 品顯一 心中之 生滅
T34n1730_p0963c24║   門。第四入 實際品顯一 心中之 真如門。第五
T34n1730_p0963c25║   真性空品雙遣真俗 不壞二 諦。第六 如來藏
T34n1730_p0963c26║   品遍收諸門同示一 味。以 此二 重六 門攝大
T34n1730_p0963c27║   乘義周盡。又此六 品合為三門。前 二 品攝觀
T34n1730_p0963c28║   行始終。次二 品者教化本末。其後二 門攝因
T34n1730_p0963c29║   成果。又前 二 品遣相歸本。中間二 品從本起
T34n1730_p0964a01║   行。後二 品者雙顯歸起。以 此二 三攝大乘盡。
T34n1730_p0964a02║   又此六 品只是二 門。相生都泯是本覺利 實
T34n1730_p0964a03║   際真空。是如來藏。又前 門者遣妄顯因。其後
T34n1730_p0964a04║   門者顯真成果。如是二 二 之 門亦攝大乘周
T34n1730_p0964a05║   盡。又此六 品唯是一 味。所以 然者。相生無性。
T34n1730_p0964a06║   本覺無本。實際離際。真性亦空。何 由得有如
T34n1730_p0964a07║   來藏性。如下如來藏品中言。是識常寂滅。寂
T34n1730_p0964a08║   滅亦寂滅。總持品言。七五 不生。八 六 寂滅。九
T34n1730_p0964a09║   相空無。如是無所得之 一 味正為此經之 宗
T34n1730_p0964a10║   之 要。但 以 無所得故無所不得。所以 諸門無
T34n1730_p0964a11║   所不開故作無量義之 宗也。雖是一 味而開
T34n1730_p0964a12║   六 門故。依六 分科文而釋。先釋品名。言無相
T34n1730_p0964a13║   者謂無相觀。破諸相故。次言法者謂所觀法。
T34n1730_p0964a14║   一 心法故。無相觀者先六 分中第一 分義。所
T34n1730_p0964a15║   觀法者後六 門內第一 門法。今此初 品顯是
T34n1730_p0964a16║   二 義。以 之 故言無相法品。
T34n1730_p0964a17║   經曰爾時尊者從三昧起而說是言。　論曰。
T34n1730_p0964a18║   此一 品文科分為三分。初 出定分。次起說分。
T34n1730_p0964a19║   後得益分。初 後二 分是經家序。其第二 分正
T34n1730_p0964a20║   是佛言。初 分中顯三種成就。一 說法時成就。
T34n1730_p0964a21║   如經爾時故。二 說法主 成就。如經尊者故。具
T34n1730_p0964a22║   五 通達為世 所尊。於甚深法如義說故。三自
T34n1730_p0964a23║   在成就。如經從三昧起說是言故。如來入 定
T34n1730_p0964a24║   無能驚寤。於定住 出得自在故。
T34n1730_p0964a25║   經曰。諸佛智地入 實法相決定性故。　論曰。此
T34n1730_p0964a26║   下第二 正發言說。此中有二 。一 者長行。二 者
T34n1730_p0964a27║   重頌。初 長行中亦有二 分。一 略標分。二 廣說
T34n1730_p0964a28║   分。略標分中標二 種義。初 標無相觀。後標所
T34n1730_p0964a29║   觀法。無相觀中有其二 句。先標如來自入 無
T34n1730_p0964b01║   相觀。後標令他入 無相觀。言自入 者。如經諸
T34n1730_p0964b02║   佛智地入 實法相決定性故。諸佛智地者。謂
T34n1730_p0964b03║   如前 所入 金剛 三昧相應之 智。住 持一 切功
T34n1730_p0964b04║   德法故。入 實法相者。謂此佛智破一 切相通
T34n1730_p0964b05║   達諸法之 實相故。決定性者。是實法相。非佛
T34n1730_p0964b06║   所作。有佛無佛性自爾故。次言故者。以 決定
T34n1730_p0964b07║   性釋成上句。若不決定即非實相故。又攝上
T34n1730_p0964b08║   句而成下句。如來自入 實法相故。故能令他
T34n1730_p0964b09║   得無相利 也。
T34n1730_p0964b10║   經曰。方便 神通皆無相利 。　論曰。此第二 句令
T34n1730_p0964b11║   他得入 。言方便 者八 相方便 。謂從兜 率天退
T34n1730_p0964b12║   乃至入 涅槃故。神通者六 神通。即為三輪化
T34n1730_p0964b13║   眾生故。皆無相利 者。如是八 六 方便 神通皆
T34n1730_p0964b14║   從自入 實相而起。能令他得無相利 故標無
T34n1730_p0964b15║   相觀竟在於前 。
T34n1730_p0964b16║   經曰。一 覺了 義難解難入 非諸二 乘之 所知見
T34n1730_p0964b17║   唯佛菩薩乃能知之 。　論曰。此下第二 標所觀
T34n1730_p0964b18║   法亦有二 句。一 者直標所觀法深。二 者為他
T34n1730_p0964b19║   說是深法。一 覺了 義者。一 心本覺如來藏義。
T34n1730_p0964b20║   過是永無餘深法故。難解者義甚深非諸二
T34n1730_p0964b21║   乘所知見故。難入 者體甚深唯佛菩薩乃能
T34n1730_p0964b22║   入 故。即以 後句而釋前 句。欲明初 門所標。佛
T34n1730_p0964b23║   智所入 實法相者。直是一 心本覺如來藏法。
T34n1730_p0964b24║   如楞伽 經言。寂滅者名為一 心。一 心者名如
T34n1730_p0964b25║   來藏。今此文言實法相者是寂滅義。一 覺了
T34n1730_p0964b26║   義者即是一 心如來藏義。法華論云 。諸佛如
T34n1730_p0964b27║   來能知彼法究竟實相。言實相者。謂如來藏
T34n1730_p0964b28║   法身之 體不變義故。今此經言一 覺者。一 切
T34n1730_p0964b29║   諸法唯是一 心。一 切眾生是一 本覺。由是義
T34n1730_p0964c01║   故名為一 覺。至下演中當更分別 。
T34n1730_p0964c02║   經曰。可度眾生皆說一 味。　論曰。此明為他皆
T34n1730_p0964c03║   說深法。可度眾生者。如來所化一 切眾生莫
T34n1730_p0964c04║   非一 心之 流轉故。皆說一 味者。如來所說一
T34n1730_p0964c05║   切教法無不令入 一 覺味故。欲明一 切眾生本
T34n1730_p0964c06║   來一 覺。但 由無明隨夢流轉。皆從如來一 味
T34n1730_p0964c07║   之 說無不終歸一 心之 源。歸心源時皆無所
T34n1730_p0964c08║   得。故言一 味。即是一 乘。初 略標文竟在於
T34n1730_p0964c09║   前 。
T34n1730_p0964c10║   經曰。爾時解脫菩薩即從座起合掌胡跪而白
T34n1730_p0964c11║   佛言。　論曰。此下第二 廣說。於中有二 。先請
T34n1730_p0964c12║   後說。請中有二 。先序人儀 。後明發言。序有二
T34n1730_p0964c13║   句。一 依時表人。解脫菩薩者。令諸眾生同一
T34n1730_p0964c14║   解脫故。寄能問人表所說法故。二 序禮儀 。如
T34n1730_p0964c15║   經即從座起等故。
T34n1730_p0964c16║   經曰。尊者若佛滅後正法去世 像 法住 世 於末
T34n1730_p0964c17║   劫 中五 濁眾生多諸惡業輪迴三界無有出時。
T34n1730_p0964c18║   論曰。此下第二 發言而請。於中有二 。先舉
T34n1730_p0964c19║   所為時節。後請為彼宣說。初 中像 法住 世 。末
T34n1730_p0964c20║   劫 中者先廣說經為益正法之 時。今此經者
T34n1730_p0964c21║   為化像 法之 節。隨時厚薄設教異故。
T34n1730_p0964c22║   經曰。願佛慈悲為後眾生宣說一 味決定真實
T34n1730_p0964c23║   令彼眾生等同解脫。　論曰。此是第二 正請宣
T34n1730_p0964c24║   說。宣說一 味者。請說一 覺了 義之 味。決定真
T34n1730_p0964c25║   實者請說入 實法相之 觀。令彼眾生等同解脫
T34n1730_p0964c26║   者。令彼像 法末世 眾生等同一 味究竟解脫。由
T34n1730_p0964c27║   是言之 。教有四句。一 正化正法兼 利 後時。謂
T34n1730_p0964c28║   前 經等。二 正化像 法兼 利 前 時。謂此經等。三
T34n1730_p0964c29║   通化前 後。謂諸餘經等。四不利 前 後。除上爾
T34n1730_p0965a01║   所教。
T34n1730_p0965a02║   經曰。佛言善男子汝能問我出世 之 因欲化眾
T34n1730_p0965a03║   生令彼眾生獲得出世 之 果是一 大事 不可思
T34n1730_p0965a04║   議以 大慈故以 大悲故我若不說即墮慳貪汝
T34n1730_p0965a05║   等一 心諦聽為汝宣說。　論曰。此下第二 如來
T34n1730_p0965a06║   為說。於中有二 。一 者讚問許說。二 者對請宣
T34n1730_p0965a07║   說。讚問中言出世 之 因者。入 實相觀故。出世
T34n1730_p0965a08║   之 果者。一 味解脫故。是一 大事 者。無上同義
T34n1730_p0965a09║   故。不可思議者。離言絕慮故。如法華經言。
T34n1730_p0965a10║   諸佛世 尊唯以 一 大事 因緣故出現於世 。論
T34n1730_p0965a11║   者釋言。一 大事 者依四種義。何 者為四。一 者
T34n1730_p0965a12║   無上義。唯除如來一 切智智。更無餘事 。如經
T34n1730_p0965a13║   欲開佛知見。令眾生知得清淨故。出現於
T34n1730_p0965a14║   世 故。佛知見者。如來能證以 如實智。知彼
T34n1730_p0965a15║   義故。二 者同義。以 諸聲聞辟支佛佛法身平
T34n1730_p0965a16║   等。如經欲示眾生佛知見故。出現於世 故。法
T34n1730_p0965a17║   身平等者。佛性法身無差別 故。三者不知義。
T34n1730_p0965a18║   以 諸聲聞辟支佛等不能知彼真實處故。不
T34n1730_p0965a19║   知真實處者。不知究竟唯一 佛乘故。如經欲
T34n1730_p0965a20║   令眾生悟佛知見故出現於世 故。四者令證
T34n1730_p0965a21║   不退轉地。示現欲與無量智業故。如經欲令
T34n1730_p0965a22║   眾生入 佛知見故。出現於世 故。今此文中一
T34n1730_p0965a23║   大事 者亦有四義。一 無上義。如上文言。諸佛
T34n1730_p0965a24║   智地入 實法相故。二 者同義。如經一 覺了 義
T34n1730_p0965a25║   難解難入 故。三不知義。非諸二 乘所知見故。
T34n1730_p0965a26║   四令證義。可度眾生皆說一 味故。讚問已竟。
T34n1730_p0965a27║   次許說中亦有二 句。初 句反顯不說有過。後
T34n1730_p0965a28║   句順明誡聽許說。
T34n1730_p0965a29║   經曰。善男子若化眾生無生於化不生無化其
T34n1730_p0965b01║   化大焉。　論曰。自此已下正為宣說。於中有
T34n1730_p0965b02║   二 。先明無相觀廣明無相利 。後顯一 覺心廣
T34n1730_p0965b03║   前 一 覺義。無相觀中亦有二 分。一 者直說觀
T34n1730_p0965b04║   行之 相。二 者往復決諸疑難。初 中亦二 。先方
T34n1730_p0965b05║   便 觀。後明正觀。方便 觀中。有其四句。初 一 句
T34n1730_p0965b06║   牒能化。後一 句嘆化大。中間二 句正明觀相。
T34n1730_p0965b07║   無生於化者。初 修 觀時破諸有相。於幻化相
T34n1730_p0965b08║   滅其生心故。不生無化者。既破化相次遣空
T34n1730_p0965b09║   相。於無化空亦不生心故。所以 然者。眾生本
T34n1730_p0965b10║   來迷心離相。遍取諸相動 念生心故。先破諸
T34n1730_p0965b11║   相滅取相心。雖復已破幻化有相。而猶取其
T34n1730_p0965b12║   無化空性。取空性故於空生心。所以 亦遣無
T34n1730_p0965b13║   化空性。于時不生取空之 心不得已會無二
T34n1730_p0965b14║   中道。同佛所入 諸法實相。如是化故其化大
T34n1730_p0965b15║   焉。　問。此方便 觀為在何 位 。　答。若仰信 修 在於
T34n1730_p0965b16║   十信 。其相似 觀在三十心。論其純修 在四善
T34n1730_p0965b17║   根。將入 初 地近方便 故。　問。餘處說有三無性
T34n1730_p0965b18║   觀。何 故此中但 說二 無。　答。無相無生合為一
T34n1730_p0965b19║   邊。所遣相生同是有故。又此二 觀皆有尋思。
T34n1730_p0965b20║   遣無性時無尋思故。或開或合皆有道理故。
T34n1730_p0965b21║   已說方便 次顯正觀。
T34n1730_p0965b22║   經曰。令彼眾生皆離心我一 切心我本來空寂
T34n1730_p0965b23║   若得空心心不幻化無幻無化即得無生無生
T34n1730_p0965b24║   之 心在於無化。　論曰。是明正觀無二 之 相。
T34n1730_p0965b25║   以 離所取能取二 故。離所取者。以 離一 切人
T34n1730_p0965b26║   法相故。此有二 種。一 者遣離。二 者泯離。遣離
T34n1730_p0965b27║   者先所取相今滅除故。如經令彼眾生皆離
T34n1730_p0965b28║   心我故。泯離者先所取相本來空故。如經一
T34n1730_p0965b29║   切心我本來空寂故。言心我者。人名為我法
T34n1730_p0965c01║   名為心。心是諸法所依主 故。達諸人法本來
T34n1730_p0965c02║   空時。先所取相此時不起。所以 二 離一 時成
T34n1730_p0965c03║   就。已說離所取。云 何 離能取。謂離一 切能取
T34n1730_p0965c04║   分別 此亦二 種。一 者本離。二 者始離。言本離
T34n1730_p0965c05║   者。通達心我本來空時正得本覺空寂之 心。
T34n1730_p0965c06║   此空寂心本離能取。離能取故本不幻化。如
T34n1730_p0965c07║   經若得空心心不幻化故。不幻化者非虛妄
T34n1730_p0965c08║   故。言始離者。得此本覺空寂心時能取分別
T34n1730_p0965c09║   不復得生。隨所得心無幻化故。如經無幻無
T34n1730_p0965c10║   化。即得無生故。如是始得無生之 心會本空
T34n1730_p0965c11║   寂無化之 理故。言無生之 心在於無化。假說
T34n1730_p0965c12║   心境故寄言在然。始離能取是始覺義。本離
T34n1730_p0965c13║   空心是本覺義。義雖有二 混成一 覺。同離能
T34n1730_p0965c14║   所離新舊故。如論說言。以 始覺者即同本覺。
T34n1730_p0965c15║   當知此覺永離生滅始終等相。始從初 地乃
T34n1730_p0965c16║   至佛地。但 有分滿不同而已。如十地論本分
T34n1730_p0965c17║   中說。自體本來空有不二 不盡。乃至廣說。又
T34n1730_p0965c18║   此一 覺有本始義。以 有本覺顯成義故。真修
T34n1730_p0965c19║   之 說亦有道理。以 有始覺修 成義故。新修 之
T34n1730_p0965c20║   談亦有道理。如其偏 執即有未盡。且止乘論
T34n1730_p0965c21║   還釋本文廣無相觀竟在於前 。
T34n1730_p0965c22║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者眾生之 心性本
T34n1730_p0965c23║   空寂空寂之 心體無色相云 何 修 習得本空心
T34n1730_p0965c24║   願佛慈悲為我宣說。　論曰。此下第二 往復決
T34n1730_p0965c25║   疑有四問答次第決疑。第一 問中問意有二 。
T34n1730_p0965c26║   一 者眾生心性本來空寂而猶動 念無始流
T34n1730_p0965c27║   轉。云 何 方修 而得本心。二 者空寂心體無色
T34n1730_p0965c28║   無相。眾生本來恒取有相。云 何 習無而得空
T34n1730_p0965c29║   心。故言云 何 修 習得本空心。　問。此中所說眾
T34n1730_p0966a01║   生之 心應是六 識等生滅心。何 以 得知一 心本
T34n1730_p0966a02║   覺。　答。起信 論云 有法能起大乘信 根。謂眾生
T34n1730_p0966a03║   心依一 心法有二 種門。乃至廣說。又如經言。
T34n1730_p0966a04║   寂滅者名為一 心。今此文言。空寂之 心體無
T34n1730_p0966a05║   色相。言有左右意致還同。言無色者無顯形
T34n1730_p0966a06║   等色故。無相者無生滅等相故。此文即顯心
T34n1730_p0966a07║   真如門。上言眾生之 心且舉心生滅門。舉生
T34n1730_p0966a08║   滅心顯真如門。以 之 故言。性本空寂。然此二
T34n1730_p0966a09║   門其體無二 。所以 皆是一 心法耳。
T34n1730_p0966a10║   經曰。佛言菩薩一 切心相本來無本本無本處
T34n1730_p0966a11║   空寂無生若心無生即入 空寂空寂心地即得
T34n1730_p0966a12║   心空善男子無相之 心無心無我一 切法相亦
T34n1730_p0966a13║   復如是。　論曰。此答有二 。正答決答。言菩薩
T34n1730_p0966a14║   者。是呼解脫菩薩之 辭。下文呼辭皆亦同也。
T34n1730_p0966a15║   一 切心相者。一 切八 識動 念之 心心所相應
T34n1730_p0966a16║   行相差別 。若行若相皆有四相故。本來無本
T34n1730_p0966a17║   本無本處者。一 切心相種子為本。求此本種
T34n1730_p0966a18║   永無所得。所以 然者。為在現時為已過去。若
T34n1730_p0966a19║   在現時即與果俱 無本末異。如牛兩角。若已
T34n1730_p0966a20║   過去即無作因無體性故。猶如兔 角。如是道
T34n1730_p0966a21║   理本來法爾。以 之 故言。本來無本。又生滅心
T34n1730_p0966a22║   生必依本處。本處既無即不得生。言本處者。
T34n1730_p0966a23║   謂俱 有根。其五 色根既是色法。有方無方皆
T34n1730_p0966a24║   不可得。餘三所依皆無色法。有時無時並 不
T34n1730_p0966a25║   可得。是故亦言本無本處。謂從本來無其本
T34n1730_p0966a26║   處。既無本種亦無本處。當知心相本來無生。
T34n1730_p0966a27║   以 之 故言空寂無生。如是觀察不得生時。其
T34n1730_p0966a28║   能觀心亦無所生。是時即入 本來空寂。所入
T34n1730_p0966a29║   空寂即是一 心。一 切所依名之 為地。故言即
T34n1730_p0966b01║   入 空寂。空寂心地雖諸眾生本來流轉。恒取
T34n1730_p0966b02║   有相。然依此門推求觀察。即能得本空心。故
T34n1730_p0966b03║   言即得心空。心空空心語有左右。只是一 心
T34n1730_p0966b04║   本覺之 義。正答所問竟在於前 。此下結答。無
T34n1730_p0966b05║   相之 心者舉一 心體。無心無我者結前 所說。
T34n1730_p0966b06║   空寂無生無相心中。離心我相。一 切法相亦
T34n1730_p0966b07║   如是者。重結空寂。非直離此心我二 相。其餘
T34n1730_p0966b08║   一 切有為無為乃至有上無上等相無相心中
T34n1730_p0966b09║   無不離故。
T34n1730_p0966b10║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者一 切眾生若有
T34n1730_p0966b11║   我者若有心者以 何 法覺令彼眾生出離斯縛。
T34n1730_p0966b12║   論曰。自此已下第二 問答。前 一 問答總明
T34n1730_p0966b13║   破有相門。今此問答別 顯離二 縛門。別 舉二
T34n1730_p0966b14║   病以 問其藥。言有我者人執之 病。若有心者
T34n1730_p0966b15║   法執之 病。言斯縛者。別 而言之 。人執是麁重
T34n1730_p0966b16║   縛。法執是相縛。通而說之 。二 執皆有麁重相
T34n1730_p0966b17║   縛。又此二 執皆有二 縛。謂相應縛及能緣縛。
T34n1730_p0966b18║   二 障章中其義已具 。答中有二 。先治人執。後
T34n1730_p0966b19║   治法執。治人執中先總後別 。
T34n1730_p0966b20║   經曰。佛言善男子若有我者令觀十二 因緣。
T34n1730_p0966b21║   論曰。此是總治。觀十二 支略有二 門。一 觀無
T34n1730_p0966b22║   作緣生。治作者執。如說是事 有故是事 有。二
T34n1730_p0966b23║   觀無常緣生。治常住 執。如說是事 生故是事
T34n1730_p0966b24║   生。存我之 來此二 為本。本既除故諸末隨滅
T34n1730_p0966b25║   也。
T34n1730_p0966b26║   經曰。十二 因緣本從因果因果所起興於心行
T34n1730_p0966b27║   心尚不有何 況有身若有我者令滅有見若無
T34n1730_p0966b28║   我者令滅無見。　論曰。此是別 治。別 治有二 。
T34n1730_p0966b29║   一 者況治。二 者逐治。況治中言本從因果者。
T34n1730_p0966c01║   從總出別 。總而言之 。唯因與果。從因出二 三。
T34n1730_p0966c02║   從果出五 二 。又從因出十支。從果說二 支。故
T34n1730_p0966c03║   所從本但 是因果。因果所起興於心行者。因
T34n1730_p0966c04║   果之 起心行為本。心能作因心受果故。心尚
T34n1730_p0966c05║   不有何 況有身者。依上所說觀察道理心不
T34n1730_p0966c06║   可得。況心所作色身是有乎。身心尚無況有
T34n1730_p0966c07║   我耶。又心不有故因果亦空。因果尚空況有
T34n1730_p0966c08║   我乎。又因果空故十二 支空。況有作者受者
T34n1730_p0966c09║   等耶。如經言。菩薩觀十二 因緣如虛空不可
T34n1730_p0966c10║   盡。此之 謂也。已說況破。云 何 逐治。謂若有我
T34n1730_p0966c11║   者令滅有見者。牒前 況破滅存我執。若無我
T34n1730_p0966c12║   者令滅無見者。此正逐破無我之 病。所以 然
T34n1730_p0966c13║   者。先破我執離外道病。而取無我墮二 乘病
T34n1730_p0966c14║   故。今逐破著無之 見。我本非有況有我無。故
T34n1730_p0966c15║   總別 二 觀破我執竟。
T34n1730_p0966c16║   經曰。若心生者令滅滅性若心滅者令滅生性
T34n1730_p0966c17║   滅是見性即入 實際。　論曰。此下第二 治存心
T34n1730_p0966c18║   見。於中有二 。正治重釋。二 乘人等法執存心。
T34n1730_p0966c19║   計有生滅無常之 心。故破生滅滅存心見。若
T34n1730_p0966c20║   存心生而成病者破前 滅性。要依彼滅存今
T34n1730_p0966c21║   生故。若見後滅執有現心。心設不滅如兔 角
T34n1730_p0966c22║   故。破如是見令滅生性。無生有滅不應理
T34n1730_p0966c23║   故。滅是見性即入 實際者。破見滅性必不
T34n1730_p0966c24║   取生。破見生性必不取滅。不取生滅必不
T34n1730_p0966c25║   存心故。
T34n1730_p0966c26║   經曰。何 以 故本生不滅不滅不生不滅不生不
T34n1730_p0966c27║   生不滅一 切法相亦復如是。　論曰。此是重
T34n1730_p0966c28║   釋。何 以 見心生者令滅滅性。見心滅者令滅
T34n1730_p0966c29║   生性。故言何 以 故。次釋此問。本生不滅者。求
T34n1730_p0967a01║   前 生心永不可得。不可得有何 法而滅。如是
T34n1730_p0967a02║   不存前 心滅性即不得取今心之 生。故言不
T34n1730_p0967a03║   滅不生。是釋令滅滅性之 由。次言不滅不生。
T34n1730_p0967a04║   牒前 不滅今不得生。如是不得今心生性。則
T34n1730_p0967a05║   不得取此心之 滅。故言不生不滅。是釋令滅
T34n1730_p0967a06║   生性之 由。如於心法無滅無生。其餘諸法亦
T34n1730_p0967a07║   同是觀。故言一 切法亦如是。　問。若計心生真
T34n1730_p0967a08║   破此生。何 須破彼前 心之 滅。　答。今生是現破
T34n1730_p0967a09║   有不易。前 心己過解空不難。故先破易而遣
T34n1730_p0967a10║   其難。依此次第破今生性。由是即遣後滅之
T34n1730_p0967a11║   執。是謂醫王善巧之 術耶。
T34n1730_p0967a12║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者若有眾生見法
T34n1730_p0967a13║   生時令滅何 見。　論曰。此下第三問答。次前
T34n1730_p0967a14║   問答明所滅之 見之 病。今此問答顯能滅之
T34n1730_p0967a15║   見之 藥。又前 破生滅二 際之 見。今破有無二
T34n1730_p0967a16║   邊之 見。今問意言若觀行者。順佛教意觀法
T34n1730_p0967a17║   生時令滅何 見。滅何 見者問佛教意。且舉一
T34n1730_p0967a18║   邊兼 顯觀滅。
T34n1730_p0967a19║   經曰。佛言菩薩若有眾生見法生時令滅無見
T34n1730_p0967a20║   見法滅時令滅有見若滅是見得法真無入 決
T34n1730_p0967a21║   定性決定無生。　論曰。見法生時者。正觀俗
T34n1730_p0967a22║   法因緣生時。此時能離取空之 見。故言令滅
T34n1730_p0967a23║   無見。見法滅時者。正觀俗 法本來滅時。此時
T34n1730_p0967a24║   能離取有之 見。故言令滅有見。此中何 故言
T34n1730_p0967a25║   令滅者。佛教能令觀者滅故。此意正明修 觀
T34n1730_p0967a26║   行者觀法生時只離無見而不存生。觀寂滅
T34n1730_p0967a27║   時唯離有見而不取滅。所以 然者。若存生耶
T34n1730_p0967a28║   生本寂滅。若取滅耶滅即生起。如下頌曰。因
T34n1730_p0967a29║   緣所生義是義滅非生。滅諸生滅義是義生
T34n1730_p0967b01║   非滅。所以 能離二 邊而不著中。如其離無取
T34n1730_p0967b02║   有破有取空。此為妄空而非真無。今雖離有
T34n1730_p0967b03║   而不存空。如是乃得諸法真無故。言得法真
T34n1730_p0967b04║   無。決定性義如前 已說。得真空時觀心不生
T34n1730_p0967b05║   遠離一 切有無心故。故言決定無生。
T34n1730_p0967b06║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者令彼眾生住 於
T34n1730_p0967b07║   無生是無生耶。　論曰。此下第四問答。前 明
T34n1730_p0967b08║   真觀離二 邊相。今顯妄解不離生住 。謂有寡
T34n1730_p0967b09║   學修 觀行者意言分別 。觀法無生能攝散亂
T34n1730_p0967b10║   住 無生境。作如是念謂是無生。後出定時起
T34n1730_p0967b11║   增上慢。意謂已得無生法忍。為破是病舉病
T34n1730_p0967b12║   問言。住 於無生是無生耶。
T34n1730_p0967b13║   經曰。佛言住 於無生即是生何 以 故無住 無生
T34n1730_p0967b14║   乃是無生。　論曰。答中有二 。略答重詳。此即
T34n1730_p0967b15║   略答。有其二 句。上句順明是生。住 無生境即
T34n1730_p0967b16║   是分別 之 心生故。下句反釋無生。若心無住
T34n1730_p0967b17║   於無生境離諸分別 。是無生忍。故知有住 非
T34n1730_p0967b18║   無生忍。如是反釋。略答文竟。
T34n1730_p0967b19║   經曰。菩薩若生無生以 生滅生生滅俱 滅本生
T34n1730_p0967b20║   不生心常空寂空寂無住 心無有住 乃是無生。
T34n1730_p0967b21║   論曰。此是重詳。於中有二 。先詳是生。後詳
T34n1730_p0967b22║   無生。若有住 心生於無生之 境。即是以 生滅
T34n1730_p0967b23║   其境界之 生。故言若生無生以 生滅生。雖滅
T34n1730_p0967b24║   境界之 生而取其滅之 無。於滅無境能取心
T34n1730_p0967b25║   生生滅俱 存。豈曰無生耶。如是二 句詳前 是
T34n1730_p0967b26║   生。真無生忍即不如是。外不存於所取之 滅。
T34n1730_p0967b27║   內不生其能取之 生。以 之 故言生滅俱 滅。然
T34n1730_p0967b28║   此俱 滅非謂還無。推求本生不得其生。既不
T34n1730_p0967b29║   得生何 得還滅。于時證會本來空寂故言本
T34n1730_p0967c01║   生不生心常空寂。如是空寂能所平等。無能
T34n1730_p0967c02║   住 心住 於空境。故言空寂無住 。如是乃名無
T34n1730_p0967c03║   生法忍。故言乃是無生。演無生觀竟在於
T34n1730_p0967c04║   前 。
T34n1730_p0967c05║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者心無有住 有何
T34n1730_p0967c06║   修 學為有學也為無學也。　論曰。此下廣一 覺
T34n1730_p0967c07║   義。於中有八 問答。科為二 分。前 二 問答正廣
T34n1730_p0967c08║   一 覺如來藏義。後六 問答因論生論遣諸疑
T34n1730_p0967c09║   難。今此初 問。問心無住 。若有學者即非無住 。
T34n1730_p0967c10║   若無學者即非觀行。又若有學者應有心生。
T34n1730_p0967c11║   若無學者只是空理。
T34n1730_p0967c12║   經曰。佛言菩薩無生之 心心無出入 本如來藏
T34n1730_p0967c13║   性寂不動 。　論曰。此中先顯道理後正對問。
T34n1730_p0967c14║   顯道理者。得無住 時無生之 心心常寂滅。無
T34n1730_p0967c15║   有出觀達本無起亦非始入 。以 之 故言心無
T34n1730_p0967c16║   出入 。如是觀心既無出入 。即是本覺如來藏
T34n1730_p0967c17║   心。是明始覺即同本覺。此無生心既是本藏
T34n1730_p0967c18║   本來性寂不復起動 。云 何 得有入 出起息。此
T34n1730_p0967c19║   言重成無出入 義。
T34n1730_p0967c20║   經曰。亦非有學亦非無學無有學不學是即無
T34n1730_p0967c21║   學非無有學是為所學。　論曰。此是正對問
T34n1730_p0967c22║   意。於中有二 。先遮後許。既非始入 故非有學。
T34n1730_p0967c23║   亦無終出故非無學。又無能住 之 心故非有
T34n1730_p0967c24║   學。不無無住 之 心故非無學。此是俱 遮遮止
T34n1730_p0967c25║   句也。無有學不學是即無學者。以 無別 所學
T34n1730_p0967c26║   即不是能學。由是義故許是無學。此依非有
T34n1730_p0967c27║   學義許是無學也。非無有學是為所學者。雖
T34n1730_p0967c28║   非有住 之 觀非無無住 之 行。以 是義故許是
T34n1730_p0967c29║   有學。既有學故下地所學。此依非無學義許
T34n1730_p0968a01║   是有學也。此是俱 許自在答也。
T34n1730_p0968a02║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者云 何 如來藏性
T34n1730_p0968a03║   寂不動 。　論曰。此下第二 問答。前 明始覺不
T34n1730_p0968a04║   異本覺如來藏性。今者正顯如來藏性隱藏
T34n1730_p0968a05║   不動 。此中略明如來藏義。如來藏門有二 有
T34n1730_p0968a06║   三。所言三者。如不增不減經言。眾生界中示
T34n1730_p0968a07║   三種法。皆真實如不異不差。何 謂三法。一 者
T34n1730_p0968a08║   如來藏本際相應體及清淨法。此法如實不
T34n1730_p0968a09║   虛妄。不離不脫智不思議法。無始本際來有
T34n1730_p0968a10║   此清淨相應法體。二 者如來藏本際不相應
T34n1730_p0968a11║   體及煩惱纏不清淨法。此本際離脫不相應
T34n1730_p0968a12║   煩惱纏不清淨法。唯有如來菩提智之 所能
T34n1730_p0968a13║   斷。三者如來藏未來際平等恒及有法。即是
T34n1730_p0968a14║   一 切諸法根本。備 一 切法具 一 切法。於世 法
T34n1730_p0968a15║   中不離不脫。案云 。是顯三種如來藏門。何 等
T34n1730_p0968a16║   為三。一 者能攝如來藏。住 自性時能攝果地如
T34n1730_p0968a17║   來功 德。能攝如來名如來藏故。二 者所攝如
T34n1730_p0968a18║   來藏。謂煩惱纏不清淨法一 切皆在如來智內。
T34n1730_p0968a19║   皆為如來之 所攝持。如來所攝名如來藏。三
T34n1730_p0968a20║   者隱覆如來藏。謂法身如來煩惱所覆。如來
T34n1730_p0968a21║   自隱名如來藏。真諦三藏作如是說。消其文
T34n1730_p0968a22║   者。言未來際平等恒及有者一 心之 體遍於三
T34n1730_p0968a23║   際。然前 二 門中。已顯本際故。此門中明後際
T34n1730_p0968a24║   等。又欲顯其如來之 義。謂未來際平等恒者
T34n1730_p0968a25║   即是如義。言及有者是其來義。如佛性論云 。
T34n1730_p0968a26║   此真如者非如中有如。無非如亦如。二 乘如
T34n1730_p0968a27║   者是非如中如。無非如中非如。云 何 如是。二
T34n1730_p0968a28║   乘之 人約虛妄觀無常等相以 為真如。此虛
T34n1730_p0968a29║   妄觀唯因中有果地則 無。是故此如或成或
T34n1730_p0968b01║   壞。菩薩如者離虛妄。約真性以 觀如故於因
T34n1730_p0968b02║   果二 處無異唯成無壞。乃至廣說。故知後際
T34n1730_p0968b03║   平等恒者正顯大乘之 如義也。所言及有明
T34n1730_p0968b04║   來義者。對凡法去顯一 心來。如凡去時五 取
T34n1730_p0968b05║   蘊法不至果地去而不來。此一 心如果地猶
T34n1730_p0968b06║   有永無過去。故言及有即顯來義。如論說言
T34n1730_p0968b07║   從住 自性來至至得。正謂此也。如是一 心通
T34n1730_p0968b08║   為一 切染淨諸法之 所依止故。即是諸法根
T34n1730_p0968b09║   本本來靜門。恒沙功 德無所不備 。故言備 一
T34n1730_p0968b10║   切法。隨緣動 門恒沙染法無所不具 。故言具
T34n1730_p0968b11║   一 切法。然舉染法以 望心體不能遍通。所以
T34n1730_p0968b12║   離脫。若舉心體望諸染法。遍諸染法無所不
T34n1730_p0968b13║   通。故言於世 法中不離不脫。不離脫義是隱
T34n1730_p0968b14║   藏義。此第三門總明一 心。通於動 靜為染淨
T34n1730_p0968b15║   依。第二 門者別 顯動 門。染法所依。第一 門者
T34n1730_p0968b16║   別 顯靜門。淨法所依。第二 中言本際不相應
T34n1730_p0968b17║   體者。諸煩惱法違反心體名不相應。一 心之
T34n1730_p0968b18║   體隨緣動 門為彼所依故。是不相應法之 體。
T34n1730_p0968b19║   言及煩惱纏不清淨法者。彼能依法依心體
T34n1730_p0968b20║   轉。纏自心體令隨染故。合取能依所依之 法
T34n1730_p0968b21║   以 為第二 如來藏體。唯有如來菩提智之 所
T34n1730_p0968b22║   能斷者。唯解脫道能正斷故。此義具 如二 障
T34n1730_p0968b23║   章說。第一 中言本際相應體者。本來靜門備
T34n1730_p0968b24║   恒沙德與心相應故。是相應功 德之 體。言及
T34n1730_p0968b25║   清淨法者。能依功 德性離染故。合取能依所
T34n1730_p0968b26║   依之 法以 為第一 如來藏體。此法如實不虛
T34n1730_p0968b27║   妄。不離不脫智不思議法者釋相應義。是法
T34n1730_p0968b28║   身義與諸功 德法相應故。如上文言。不離不
T34n1730_p0968b29║   脫不斷不異不思議佛法相應名為法身。是
T34n1730_p0968c01║   義云 何 。此一 心體略有五 相。何 等為五 。一 者
T34n1730_p0968c02║   遠離所取差別 之 相。二 者解脫能取分別 之
T34n1730_p0968c03║   執。三者遍三世 際無所不等。四者等虛空界
T34n1730_p0968c04║   無所不遍。五 者不墮有無一 異等邊。超心行
T34n1730_p0968c05║   處。過言語道。過恒沙等本有功 德亦有五 義
T34n1730_p0968c06║   與體相應。一 者一 一 功 德離所取相故非法身
T34n1730_p0968c07║   所離。與第一 相相應。如經言不離故。二 者一
T34n1730_p0968c08║   一 功 德脫能取執故非法身所脫。與第二 相
T34n1730_p0968c09║   相應。如經不脫故。三者此一 一 德遍三世 際
T34n1730_p0968c10║   縱無前 後際斷。與第三相相應故言不斷。四
T34n1730_p0968c11║   者此一 一 德等虛空界。橫無彼此處異。與第
T34n1730_p0968c12║   四相相應故言不異。五 者一 一 功 德皆離諸
T34n1730_p0968c13║   邊非思量境絕言語路。與第五 相相應。如經
T34n1730_p0968c14║   言不思議故。諸功 德法有此五 義。與體無別
T34n1730_p0968c15║   融通一 味。由是道理名為相應。非如王數別
T34n1730_p0968c16║   體相應。今此中言不離不脫智不思議法者。
T34n1730_p0968c17║   諸功 德中略舉覺義。五 相應中略說三義。此
T34n1730_p0968c18║   是第一 能攝藏也。三種藏義略述如之 。言二
T34n1730_p0968c19║   門者如夫人經言。空如來藏者若離若脫若
T34n1730_p0968c20║   異一 切煩惱藏。不空如來藏者不離不脫不異
T34n1730_p0968c21║   不思議佛法。案云 。諸煩惱法皆是虛妄由境
T34n1730_p0968c22║   不實故虛。由體散亂 故妄。妄故無真。虛故無
T34n1730_p0968c23║   實。無真實故說名為空。能覆如來名如來藏。
T34n1730_p0968c24║   即是空義。隱覆真也。諸煩惱境不實之 相法
T34n1730_p0968c25║   身所離故曰若離。諸煩惱體妄執之 縛法身
T34n1730_p0968c26║   所脫故言若脫。言若異者。即前 虛妄差別 分
T34n1730_p0968c27║   別 乖 於法身平等性故。以 此三義不相應故。
T34n1730_p0968c28║   是無真實即是空義也。言不空者。一 切功 德
T34n1730_p0968c29║   與體相應。體非妄故真。境非虛故實。由真實
T34n1730_p0969a01║   故說名不空。如來被覆名如來藏。不離不脫
T34n1730_p0969a02║   等句是釋不空之 義。義如三種藏門已說。然
T34n1730_p0969a03║   此中不空如來藏體即前 三中第一 之 法。此
T34n1730_p0969a04║   中空義是彼第二 。而彼三種如來藏中隱覆
T34n1730_p0969a05║   之 義合在第三。故前 二 中別 顯能攝所攝二
T34n1730_p0969a06║   義。今此二 種如來藏門欲顯空義隱覆真實。
T34n1730_p0969a07║   故別 能覆所覆二 義。又此二 經互 顯別 義。所
T34n1730_p0969a08║   以 二 三兩門異釋。且止乘論還釋本文。
T34n1730_p0969a09║   經曰。佛言如來藏者生滅慮知相隱理不顯是
T34n1730_p0969a10║   如來藏性寂不動 。　論曰。生滅慮知相者即是
T34n1730_p0969a11║   空如來藏。但 此文中顯能隱義而不名此為
T34n1730_p0969a12║   如來藏。言隱理不顯是如來藏者。是不空如
T34n1730_p0969a13║   來藏。約所隱義名如來藏。言性寂不動 者。顯
T34n1730_p0969a14║   此藏性。雖隱不改。此性有五 義。如無相論說。
T34n1730_p0969a15║   一 種類義是性義。如瓶衣等一 切色法不離
T34n1730_p0969a16║   四大種類皆以 四大為性。如是眾生不出一
T34n1730_p0969a17║   界。皆用一 界為種類故。攝大乘論名體類義。
T34n1730_p0969a18║   佛性論中名自性義。言有左右意無異也。二
T34n1730_p0969a19║   者因義是性義。如木中有火性。與火作因故
T34n1730_p0969a20║   名為性。如是聖人諸無漏法以 此為因而得
T34n1730_p0969a21║   成故。彼二 論中同名因義也。三者生義是性
T34n1730_p0969a22║   義。如鍊真金生莊嚴具 。莊嚴具 生以 金為性。
T34n1730_p0969a23║   此界亦爾。能生果地五 分法身。法身之 生此
T34n1730_p0969a24║   界為性。攝大乘中亦名生義。佛性論中名至
T34n1730_p0969a25║   得義。為別 因義是在果前 故。就已生名至得
T34n1730_p0969a26║   義。四者不改義是性義。猶如金剛 寶性一 劫
T34n1730_p0969a27║   等住 無增無減。如是此界三世 等住 。世 間不
T34n1730_p0969a28║   壞出世 不盡。彼二 論中名真實義。真實義者
T34n1730_p0969a29║   是不壞義。所以 言異而意同也。五 者密藏義
T34n1730_p0969b01║   是性義。如黃石中有真金性。若不破鑛無所
T34n1730_p0969b02║   利 益。隨順鍊治即有寶用。是故彼性是隱藏
T34n1730_p0969b03║   義。如來藏性當知亦爾。不破其纏為外為染。
T34n1730_p0969b04║   破纏相應成內成淨。故知此性是密藏義。佛
T34n1730_p0969b05║   性論中名祕密義。攝大乘論名為藏義。義同
T34n1730_p0969b06║   言異。灼然可見。今此文中所言性者含此五
T34n1730_p0969b07║   義。寂不動 者略顯後二 。寂是密藏義。不動 是
T34n1730_p0969b08║   不改義。故上來正廣一 覺義竟。
T34n1730_p0969b09║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者云 何 生滅慮知
T34n1730_p0969b10║   相。　論曰。自此已下有六 問答。因論生論決
T34n1730_p0969b11║   諸疑難。此一 問答明其能隱慮知之 相。
T34n1730_p0969b12║   經曰。佛言菩薩理無可不若有可不即生諸念
T34n1730_p0969b13║   千思萬慮是生滅相。　論曰。此答中有二 重。
T34n1730_p0969b14║   先略答後廣演。略中二 句先舉所迷。所迷之
T34n1730_p0969b15║   理心行處滅。故言理無可不。可者是也。不者
T34n1730_p0969b16║   非也。理絕四句離諸是非。非分別 心之 所行
T34n1730_p0969b17║   處也。次顯能迷。若有可不即生諸念者。以 有
T34n1730_p0969b18║   無明不覺平等。即有分別 可不之 心。由是具
T34n1730_p0969b19║   起六 種染心故。千思萬慮是生滅相者。六 種
T34n1730_p0969b20║   染心雖有麁細皆違平等。是生滅相故。如起
T34n1730_p0969b21║   信 論云 。　復次分別 生滅相者略有二 種。云 何
T34n1730_p0969b22║   為二 。一 者麁。與心相應故。二 者細。與心不相
T34n1730_p0969b23║   應故。又麁中之 麁凡夫境界。麁中之 細細中
T34n1730_p0969b24║   之 麁菩薩境界。細中之 細。是佛境界。此二 種
T34n1730_p0969b25║   生滅依於無明熏習而有。所謂依因依緣。依
T34n1730_p0969b26║   因者不覺義故。依緣者妄作境界義故。若因
T34n1730_p0969b27║   滅即緣滅。因滅故不相應心滅。緣滅故相
T34n1730_p0969b28║   應心滅。案云 。此中麁與心相應者謂三種相
T34n1730_p0969b29║   應染。細與心不相應者三種不相應染。麁中
T34n1730_p0969c01║   之 麁者謂執相應染不斷相應染皆在六 識故
T34n1730_p0969c02║   凡夫境界也。麁中之 細者謂分別 智相應染
T34n1730_p0969c03║   在第七識。細中之 麁者謂現色不相應染能
T34n1730_p0969c04║   見心不相應染。細中之 細者謂根本業不相
T34n1730_p0969c05║   應染。此三皆在第八 識位 。此中三種細生滅
T34n1730_p0969c06║   者無明風所動 。故言因滅故不相應心滅。於
T34n1730_p0969c07║   中三種麁生滅者境界風所動 。故言緣滅故
T34n1730_p0969c08║   相應心滅。於中委悉。如彼論疏中說也。今此
T34n1730_p0969c09║   經言千思者總攝一 切不相應染細分別 故。
T34n1730_p0969c10║   萬慮者總攝一 切相應染心麁分別 故。此二
T34n1730_p0969c11║   皆是動 念之 相。以 之 故言是生滅相也。
T34n1730_p0969c12║   經曰。菩薩觀本性相理自滿足千思萬慮不益
T34n1730_p0969c13║   道理徒為動 亂 失本心王。　論曰。此下廣演。
T34n1730_p0969c14║   於中有三。一 者對生滅相顯理滿足。二 者對
T34n1730_p0969c15║   理滿足明染闕失。三辨順理滅染去動 趣寂
T34n1730_p0969c16║   之 利 。初 中言菩薩者是呼解脫菩薩之 辭。觀
T34n1730_p0969c17║   本性相者佛觀本覺如來藏性故。理自滿足
T34n1730_p0969c18║   者所觀本覺如來藏理具 足無量性功 德故。
T34n1730_p0969c19║   如起信 論云 。　復次真如自體相者從本已來
T34n1730_p0969c20║   性自滿足一 切功 德。所謂自體有大智慧光
T34n1730_p0969c21║   明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自
T34n1730_p0969c22║   性清淨心義故。常樂我淨義故。清涼不變
T34n1730_p0969c23║   自在義故。具 足如是過於恒沙不離不斷不
T34n1730_p0969c24║   異不思議佛法乃至滿足無有所少義故名為
T34n1730_p0969c25║   如來藏。亦名如來法身故。今此經言理自滿
T34n1730_p0969c26║   足。總顯如是功 德滿足也。初 段文竟。次明生
T34n1730_p0969c27║   滅動 念之 過。於中總明無益有損。如彼論中
T34n1730_p0969c28║   廣釋此義云 。　問曰。上說真如其體平等。離一
T34n1730_p0969c29║   切相。云 何 復說體有如是種種功 德。　答曰。雖
T34n1730_p0970a01║   實有此諸功 德義。而無差別 之 相。等同一 味
T34n1730_p0970a02║   唯一 真如。此義云 何 。以 無分別 離分別 相。是
T34n1730_p0970a03║   故無二 。復以 何 義得說差別 。以 依業識生滅
T34n1730_p0970a04║   相示。此云 何 示。以 一 切法本來唯心實無相
T34n1730_p0970a05║   念。而有妄心不覺起念。見諸境界故說無明。
T34n1730_p0970a06║   心性不起即是大智慧光 明義故。若心起見
T34n1730_p0970a07║   即有不見之 相。心性離見即是遍照法界義
T34n1730_p0970a08║   故。若心有動 非真識知。無有自性非常非樂
T34n1730_p0970a09║   非我非淨。乃至具 足過恒沙等妄染之 義。對
T34n1730_p0970a10║   此義故心性無動 即有過恒沙等諸淨功 德相
T34n1730_p0970a11║   義示現。若心有起更見前 法可念者。即有所
T34n1730_p0970a12║   少。如是淨法無量功 德即是一 心更無所念。
T34n1730_p0970a13║   是故滿足名為法身如來之 藏。今此經言徒
T34n1730_p0970a14║   為動 亂 者。以 心有動 非真識知。無有自性。非
T34n1730_p0970a15║   常樂我淨等故言動 也。以 心起見即有不見
T34n1730_p0970a16║   之 相等。故言亂 也。失本心王者。無量功 德即
T34n1730_p0970a17║   是一 心。一 心為主 故名心王。生滅動 亂 違此
T34n1730_p0970a18║   心王不得還歸故言失也。
T34n1730_p0970a19║   經曰。若無思慮即無生滅如實不起諸識安寂
T34n1730_p0970a20║   流注不生得五 法淨是謂大乘。　論曰。此下第
T34n1730_p0970a21║   三順理滅染去動 就寂。於中有二 。正顯重成。
T34n1730_p0970a22║   此即正顯去動 就寂。若無思慮者。始從初 地
T34n1730_p0970a23║   乃至佛地。漸順一 心平等法界。永無一 切思
T34n1730_p0970a24║   慮分別 故。即無生滅者。由前 思慮有生滅相。
T34n1730_p0970a25║   今無思慮永無分別 。二 種生滅究竟離故。從
T34n1730_p0970a26║   此已去順理不動 。窮未來際不復還動 。故言
T34n1730_p0970a27║   如實不起。二 種生滅究竟息時。八 種識動 皆
T34n1730_p0970a28║   得歸靜。六 染流注永滅不起。故言諸識安寂
T34n1730_p0970a29║   流注不生。流注不生故法界圓顯。諸識安寂
T34n1730_p0970b01║   故四智滿成。故言得五 法淨。運載之 功 莫過
T34n1730_p0970b02║   於此故。總結言是謂大乘。正明去動 就寂文
T34n1730_p0970b03║   竟。
T34n1730_p0970b04║   經曰。菩薩入 五 法淨心即無妄若無有妄即入
T34n1730_p0970b05║   如來自覺聖智之 地入 智地者善知一 切從本
T34n1730_p0970b06║   不生知本不生即無妄想。　論曰。此是重顯。
T34n1730_p0970b07║   即有三句。初 言入 五 法淨心即無妄者。歸心
T34n1730_p0970b08║   源時即無妄念之 不覺故。第二 言若無有妄
T34n1730_p0970b09║   即入 如來自覺聖智之 地者。不覺盡時即入
T34n1730_p0970b10║   始覺圓智之 地故。是對不覺顯始覺滿也。第
T34n1730_p0970b11║   三入 智地者善知一 切從本不生知本不生即
T34n1730_p0970b12║   無妄想者。始覺滿時能知不覺四相動 念本
T34n1730_p0970b13║   來不生。即知本來無妄想故。是顯始覺不異
T34n1730_p0970b14║   本覺也。如起信 論云 。一 切眾生不名為覺。以
T34n1730_p0970b15║   從本來念念相續未曾離念故說無始無明。
T34n1730_p0970b16║   若得無念者。即知心相生住 異滅。以 無念等
T34n1730_p0970b17║   故。而實無有始覺之 異。以 四相俱 時而有皆
T34n1730_p0970b18║   無自立。本來平等同一 覺故。案云 。此中言若
T34n1730_p0970b19║   得無念即知心相生住 異滅者。即顯經中善
T34n1730_p0970b20║   知一 切也。而實無有始覺之 異者。即顯經中
T34n1730_p0970b21║   善知從本不生也。以 四相俱 時而有皆無自
T34n1730_p0970b22║   立本來平等同一 覺故者。即顯經中知本不
T34n1730_p0970b23║   生即無妄想也。夢中渡河之 喻此中應廣說
T34n1730_p0970b24║   也。
T34n1730_p0970b25║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者無妄想者應無
T34n1730_p0970b26║   止息。　論曰。此下第二 問答明無止息。問意
T34n1730_p0970b27║   言。本無妄想即無所止。所止無故能止亦無。
T34n1730_p0970b28║   無能止故應無始覺。如是難也。
T34n1730_p0970b29║   經曰。佛言菩薩妄本不生無妄可息知心無心
T34n1730_p0970c01║   無心可止無分無別 現識不生無生可止是即
T34n1730_p0970c02║   無止亦非無止何 以 故止無止故。　論曰。答意
T34n1730_p0970c03║   有二 。先許無止。後遮無止。許者始覺不異本
T34n1730_p0970c04║   覺故。遮者始覺非唯是本覺故。許中息與止
T34n1730_p0970c05║   何 異者。妄起動 故可息。心馳散故可止。而本
T34n1730_p0970c06║   無起無馳故無可息可止耳。無分者無相分
T34n1730_p0970c07║   於見故。無別 者無見別 於相故。相見既無分
T34n1730_p0970c08║   別 。現識本來不生。去來不生。愚智共知故。約
T34n1730_p0970c09║   現在明本不生。既無所止不覺之 生。即無能
T34n1730_p0970c10║   止始覺之 異。依不異門如是許也。亦非無止
T34n1730_p0970c11║   者。非無不異之 始覺故。止無止故者。能止無
T34n1730_p0970c12║   生之 妄心故。雖生不可得而非徒無生故。非
T34n1730_p0970c13║   徒無生故不無所止。所以 非無能止之 覺。如
T34n1730_p0970c14║   是答也。
T34n1730_p0970c15║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者若止無止止即
T34n1730_p0970c16║   是生何 謂無生。　論曰。此下第三問答顯無生
T34n1730_p0970c17║   觀。難意云 。若有能止之 覺。則 生能止之 觀。雖
T34n1730_p0970c18║   遣不覺之 起。還存始覺之 生。何 謂能證無生
T34n1730_p0970c19║   觀耶。
T34n1730_p0970c20║   經曰。佛言菩薩當止是生止已無止亦不住 於
T34n1730_p0970c21║   無止亦不住 於無住 云 何 是生。　論曰。答意有
T34n1730_p0970c22║   二 。先與後奪。與者許生在方便 觀。能止心生
T34n1730_p0970c23║   故。且如世 第一 法之 時雖止識生不取於識。
T34n1730_p0970c24║   而能止心取無而生。當此止時即許是生。以
T34n1730_p0970c25║   之 故言當止是生。過此一 念即不取無。不取
T34n1730_p0970c26║   無故取心不生。以 之 故言止已無止。此時遠
T34n1730_p0970c27║   離一 切分別 故。不住 於無止之 無。亦不取其
T34n1730_p0970c28║   自無住 心。能所永絕。平等平等。云 何 是時可
T34n1730_p0970c29║   得是生。如是答也。
T34n1730_p0971a01║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者無生之 心有何
T34n1730_p0971a02║   取捨住 何 法相佛言無生之 心不取不捨住 於
T34n1730_p0971a03║   不心住 於不法。　論曰。此是第四問答遣增減
T34n1730_p0971a04║   見。謂諸學者猶作是念。入 觀之 心取無相理
T34n1730_p0971a05║   捨諸相事 。為遣此增益見故言不取不捨。或
T34n1730_p0971a06║   作是念。入 觀之 時都無所住 法。亦無能住 心。
T34n1730_p0971a07║   如是不異於畢竟無為。除此損減見故言住
T34n1730_p0971a08║   於不心住 於不法。雖非有住 而非無住 。非無
T34n1730_p0971a09║   住 故得言住 也。
T34n1730_p0971a10║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者云 何 住 於不心
T34n1730_p0971a11║   住 於不法佛言不生於心是住 不心不生於法
T34n1730_p0971a12║   是住 不法。　論曰。此下第五 問答重遣疑情。
T34n1730_p0971a13║   疑情之 言。既言住 者即應是心是法。若不心
T34n1730_p0971a14║   法即應言是不住 。此言甚深。云 何 信 解。如是
T34n1730_p0971a15║   疑也。佛答意言。不存能證觀心不存所證理
T34n1730_p0971a16║   法。故言不生於心。不生於法生猶存也。既恒
T34n1730_p0971a17║   不存心法。非或失念而存。故言是住 不心。是
T34n1730_p0971a18║   住 不法住 猶恒也。恒不退失故名為住 。住 義
T34n1730_p0971a19║   如是。彌順不心。何 容相違於其間哉。如是正
T34n1730_p0971a20║   答。下即重顯。
T34n1730_p0971a21║   經曰。善男子不生心法即無依止不住 諸行心
T34n1730_p0971a22║   常空寂無有異相譬彼虛空無有動 住 無起無
T34n1730_p0971a23║   作無彼無此得空心眼得法空身五 陰六 入 悉
T34n1730_p0971a24║   皆空寂。　論曰。此下第二 重顯。於中有二 。先
T34n1730_p0971a25║   顯遠離諸相周遍三世 。後顯隨順法界具 修
T34n1730_p0971a26║   六 度。初 中三句謂法喻合。不生心法者。牒前
T34n1730_p0971a27║   正答句。即無依止者。橫無能依所依之 異。不
T34n1730_p0971a28║   住 諸行者。縱無曾當今現之 行。無曾當故心
T34n1730_p0971a29║   常空寂。無能所故無有異相。譬彼已下第二
T34n1730_p0971b01║   引喻。無有動 住 者。如世 虛空無為常住 無有
T34n1730_p0971b02║   前 滅後生之 動 。喻於不住 諸行。亦無能依所
T34n1730_p0971b03║   依之 住 。比於即無依止。無起無作。即同心常
T34n1730_p0971b04║   空寂。無彼無此。不異無有異相。故舉虛空。喻
T34n1730_p0971b05║   不生觀也。合中言得空心眼者。由不生能觀
T34n1730_p0971b06║   心得無所不觀故。得法空身者。由不生所觀
T34n1730_p0971b07║   法得平等法身故。五 陰皆空者。以 得空心眼
T34n1730_p0971b08║   達於三世 五 陰空故。合前 虛空無起作也。六
T34n1730_p0971b09║   入 悉空者。以 得法空身。遍於內外六 入 空故。
T34n1730_p0971b10║   合前 虛空無彼此也。
T34n1730_p0971b11║   經曰。善男子脩空法者不依三界不住 戒相清
T34n1730_p0971b12║   淨無念無攝無放性等金剛 不壞三寶空心不
T34n1730_p0971b13║   動 具 六 波羅密。　論曰。是第二 顯具 修 六 度。
T34n1730_p0971b14║   修 空法者者。牒前 空寂之 心。下別 顯具 六 度。
T34n1730_p0971b15║   不依三界故具 施度。不住 戒相故具 戒度。清
T34n1730_p0971b16║   淨無念故具 忍度。無攝無放故具 精進。性等
T34n1730_p0971b17║   金剛 故具 禪定。不壞三寶故具 般若。何 以 故。
T34n1730_p0971b18║   唯一 觀心遍照可軌。絕諸諍論故備 三寶。三
T34n1730_p0971b19║   寶義成故言不壞。唯一 空心無別 動 作而具
T34n1730_p0971b20║   六 度。故言空心不動 具 六 波羅密。
T34n1730_p0971b21║   經曰。解脫菩薩而白佛言尊者六 波羅密者皆
T34n1730_p0971b22║   是有相有相之 法能出世 耶佛言善男子我所
T34n1730_p0971b23║   說六 波羅密者無相無為。　論曰。此下第六 問
T34n1730_p0971b24║   答重顯出世 六 度之 義。問者乘疑而為決之
T34n1730_p0971b25║   故。舉世 間六 度事 相以 疑出世 心中具 六 。答
T34n1730_p0971b26║   中有二 。一 者略標。二 者廣釋。此即略標。言無
T34n1730_p0971b27║   相者。離施受等三輪相故。言無為者。離生住
T34n1730_p0971b28║   等三有為故。我前 所說一 心具 六 者。一 一 皆
T34n1730_p0971b29║   是無相無為故。此六 度是出世 間。不同世 間
T34n1730_p0971c01║   有相有為。
T34n1730_p0971c02║   經曰。何 以 故善入 離欲心常清淨實語方便 本
T34n1730_p0971c03║   利 利 人是檀波羅密。　論曰。此下廣釋。於中
T34n1730_p0971c04║   有二 。先別 釋後總明。何 以 故者。因問發起。既
T34n1730_p0971c05║   有六 數。何 故無相也。轉依真如名為離欲。離
T34n1730_p0971c06║   三有欲之 所顯故。觀心體解故言善入 。更無
T34n1730_p0971c07║   出入 故曰心常。離三輪垢故曰清淨。即是上
T34n1730_p0971c08║   言不依三界。如理而說故言實語。巧便 引導
T34n1730_p0971c09║   故曰方便 。雖無功 用應機發語猶如天鼓。此
T34n1730_p0971c10║   之 謂也。一 切眾生唯一 本覺。令諸眾生同歸
T34n1730_p0971c11║   一 覺。以 之 故言本利 利 人。是名出世 檀波羅
T34n1730_p0971c12║   密。
T34n1730_p0971c13║   經曰。至念堅固心常無住 清淨無染不著三界
T34n1730_p0971c14║   是尸波羅密。　論曰。愍念眾生如視一 子。故
T34n1730_p0971c15║   曰至念堅固。恒在世 間不住 涅槃。故曰心常
T34n1730_p0971c16║   無住 。是防二 乘之 非。觀心明徹。不雜諸漏。
T34n1730_p0971c17║   故言清淨無染。遍涉六 道達皆空寂。故言不
T34n1730_p0971c18║   著三界。是止凡夫之 惡。是明不住 凡聖戒相。
T34n1730_p0971c19║   即是上言不住 戒相。是名出世 尸波羅密。
T34n1730_p0971c20║   經曰。修 空斷結不依諸有寂靜三業不住 身心
T34n1730_p0971c21║   是羼提波羅密。　論曰。上二 句者安空理離有
T34n1730_p0971c22║   結。下二 句者靜三業泯身心。皆是無生法忍
T34n1730_p0971c23║   之 義。即是上言清淨無念。
T34n1730_p0971c24║   經曰。遠離名數斷空有見深入 陰空是毘梨耶
T34n1730_p0971c25║   波羅密。　論曰。上二 句者離麁精義。入 空者
T34n1730_p0971c26║   是進義。即是上言無攝無放。此是出世 精進
T34n1730_p0971c27║   度也。
T34n1730_p0971c28║   經曰。具 離空寂不住 諸空心處無在大空是禪
T34n1730_p0971c29║   波羅密。　論曰。具 離空寂者。應化受生遍三
T34n1730_p0972a01║   有故。不住 諸空者。不滯五 空恒化十方故。此
T34n1730_p0972a02║   明教化眾生禪也。心處無者。雖身涉於三有
T34n1730_p0972a03║   心常處於理無。理無者。理絕三有之 相也。在
T34n1730_p0972a04║   大空者。雖恒化於十方而心在於大空。大空
T34n1730_p0972a05║   者。十方大相之 空也。此顯成就佛法禪也。身
T34n1730_p0972a06║   雖起作心寂不動 。即是上言性等金剛 。然大
T34n1730_p0972a07║   空義略有五 種。一 者人法二 空名為大空。如
T34n1730_p0972a08║   雜阿含大空經說。瑜伽 論中亦同是說。二 者
T34n1730_p0972a09║   般若波羅密空名為大空。如大涅槃經說。楞
T34n1730_p0972a10║   伽 經中亦同是說。三者器世 界空名為大空。
T34n1730_p0972a11║   如解深密經說。中邊論中亦同是說。四者阿
T34n1730_p0972a12║   梨耶識空名為大空。如十地論說。五 者十方
T34n1730_p0972a13║   相空名為大空。如智度論說。今此經文在於
T34n1730_p0972a14║   第五 。且隨意便 作是說耳。
T34n1730_p0972a15║   經曰。心無心相不取虛空諸行不生不證寂滅
T34n1730_p0972a16║   心無出入 性常平等諸法實際皆決定性不依
T34n1730_p0972a17║   諸地不住 智慧是般若波羅密。　論曰。心無心
T34n1730_p0972a18║   相者。不存自內觀心相故。不取虛空者。不取
T34n1730_p0972a19║   心虛之 空性故。此是證道慧也。諸行不生者。
T34n1730_p0972a20║   達一 切行本來不生故。不證寂滅者。不著無
T34n1730_p0972a21║   生而恒外化故。此是教道慧也。心無出入 性
T34n1730_p0972a22║   常平等者。前 之 二 道恒不相離。動 而常寂寂
T34n1730_p0972a23║   而恒動 。故無出入 。動 寂恒並 不滯一 邊。故性
T34n1730_p0972a24║   常平等。諸法實際皆決定性者。演證道之 常
T34n1730_p0972a25║   寂之 相。相同真際等法性故。不依諸地不
T34n1730_p0972a26║   住 智慧者。演教道之 恒動 之 由不依著於十
T34n1730_p0972a27║   重法界。不住 滯於寂照慧故。此中即具 覺照。
T34n1730_p0972a28║   可軌。絕諍之 義。即是上言不壞三寶。是名出
T34n1730_p0972a29║   世 般若波羅密也。上來別 釋六 度文竟。
T34n1730_p0972b01║   經曰。善男子是六 波羅密者皆獲本利 入 決定
T34n1730_p0972b02║   性超然出世 無礙解脫。　論曰。此下第二 總
T34n1730_p0972b03║   明。於中有二 。先明六 度同一 解脫。後顯解脫
T34n1730_p0972b04║   即是涅槃。初 中言皆獲本利 入 決定性者。六
T34n1730_p0972b05║   度始修 皆同本覺。本覺顯成本利 行故。入 如
T34n1730_p0972b06║   來藏性本寂靜無始無終無改轉故。如是六
T34n1730_p0972b07║   度得本利 故遠離妄念流轉之 相。故曰超然
T34n1730_p0972b08║   出世 入 法性故。周遍法界無相無為無縛無
T34n1730_p0972b09║   脫。故曰無礙解脫。
T34n1730_p0972b10║   經曰。善男子如是解脫法相皆無相行亦無解
T34n1730_p0972b11║   不解是名解脫何 以 故解脫之 相無相無行無
T34n1730_p0972b12║   動 無亂 寂靜涅槃亦不取涅槃相。　論曰。是第
T34n1730_p0972b13║   二 明解脫即是涅槃。於中有二 。先明解脫。後
T34n1730_p0972b14║   即涅槃。初 中言皆無相行者。六 度之 行皆同
T34n1730_p0972b15║   本覺。本覺之 相離相離性。故曰無相。六 度之
T34n1730_p0972b16║   行離修 離行。故曰無行。行相俱 絕故言皆無
T34n1730_p0972b17║   相行。解脫法相既其如是。何 有離縛之 解。何
T34n1730_p0972b18║   有不解之 縛。故言亦無解不解。何 以 故者。何
T34n1730_p0972b19║   故六 度之 行而言無相行耶。答此意言。如是
T34n1730_p0972b20║   六 度非但 即是解脫。亦乃即是涅槃。是故說
T34n1730_p0972b21║   言無相行也。解脫之 相無相無行者。牒前 解
T34n1730_p0972b22║   脫。無動 無亂 寂靜涅槃者。明即涅槃。欲明如
T34n1730_p0972b23║   前 所說六 度之 行皆無起動 亦無散亂 即是本
T34n1730_p0972b24║   來寂靜涅槃。既即是涅槃。何 有相行耶。離動
T34n1730_p0972b25║   亂 相故曰寂靜。亦離寂靜性故亦不取涅槃
T34n1730_p0972b26║   相也。此中六 度解脫涅槃。始從初 地乃至佛
T34n1730_p0972b27║   地。言涅槃者。四種之 中即是本來清淨涅槃。
T34n1730_p0972b28║   正是不可思議解脫。依其自在無障礙義。是
T34n1730_p0972b29║   故說名無礙解脫。　問。解脫之 義乃有眾多。有
T34n1730_p0972c01║   雙道中解脫。有三點中解脫。五 分法身之 中
T34n1730_p0972c02║   解脫。十種解脫門中解脫。是諸門內為在何
T34n1730_p0972c03║   門。　答。是三事 中解脫。解脫即是涅槃故。欲顯
T34n1730_p0972c04║   六 度之 行三事 之 德剋 實而言。初 地已得乃
T34n1730_p0972c05║   至妙覺位 究竟圓滿。如經中說。若有菩薩住
T34n1730_p0972c06║   大涅槃能建大義。乃至廣說故。
T34n1730_p0972c07║   經曰。解脫菩薩聞是語已心大欣懌得未曾有
T34n1730_p0972c08║   欲宣義意而說偈言大覺滿足尊為眾敷演法
T34n1730_p0972c09║   皆說於一 乘無有二 乘道一 味無相利 猶如大
T34n1730_p0972c10║   虛空無有不容受隨其性各異皆得於本處。
T34n1730_p0972c11║   論曰。此下第二 重頌。於中在先經家序發。正
T34n1730_p0972c12║   頌之 中有七行頌。於中有二 。前 六 別 頌。後一
T34n1730_p0972c13║   總頌。初 中亦二 。一 者二 頌一 句頌前 略標。二
T34n1730_p0972c14║   者三頌三句頌後廣釋。略標中言。諸佛智地
T34n1730_p0972c15║   入 實法相決定性故。方便 神通皆無相利 。今
T34n1730_p0972c16║   此頌中初 一 頌頌。又言一 覺了 義難解難入 。
T34n1730_p0972c17║   乃至可度眾生皆說一 味。今此頌中以 三義
T34n1730_p0972c18║   頌。謂前 一 句是法說頌。次二 句引喻頌。後二
T34n1730_p0972c19║   句合喻頌。
T34n1730_p0972c20║   經曰。如彼離心我一 法之 所成諸有同異行皆
T34n1730_p0972c21║   獲於本利 滅絕二 相見。　論曰。此下頌廣釋
T34n1730_p0972c22║   文。於中有二 。先五 句頌廣無相觀。後二 頌半
T34n1730_p0972c23║   頌廣一 覺義。廣無相中正廣重顯。今初 二 句
T34n1730_p0972c24║   頌正廣文。前 正廣中亦有二 分。先方便 觀。後
T34n1730_p0972c25║   明正觀。今此頌中頌正觀文。彼言令彼眾生
T34n1730_p0972c26║   皆離心我。乃至廣說遠離能所。今此二 句正
T34n1730_p0972c27║   頌此文。言一 法者。離有無邊。一 中道觀。以 此
T34n1730_p0972c28║   能離心我執故。重顯文中有四問答。今此二
T34n1730_p0972c29║   句頌前 二 番問答。所言諸有同異行者。彼初
T34n1730_p0973a01║   番答中言。一 切心相本來無本。如是等文即
T34n1730_p0973a02║   是同行總相觀故。第二 番答中言。若有我者
T34n1730_p0973a03║   令觀十二 因緣。又言若有我者令滅有見。若
T34n1730_p0973a04║   無我者令滅無見。若心生者令滅滅性。若心
T34n1730_p0973a05║   滅者令滅生性。如是等文即是異行別 相觀
T34n1730_p0973a06║   故。此同異行所入 無異。故言皆獲於本利 。如
T34n1730_p0973a07║   前 末言。滅是見性即入 實際故。又此頌言滅
T34n1730_p0973a08║   絕二 相見者。頌後二 番問答。彼第三答中言。
T34n1730_p0973a09║   見法生時令滅無見。見法滅時令滅有見。今
T34n1730_p0973a10║   正頌此故言滅二 見也。第四答言。生滅俱 滅。
T34n1730_p0973a11║   本生不生。心常空寂。空寂無住 。今正頌此故
T34n1730_p0973a12║   言絕二 相也。
T34n1730_p0973a13║   經曰。寂靜之 涅槃亦不住 取證入 於決定處無
T34n1730_p0973a14║   相無有行。　論曰。此下二 頌半頌廣一 覺。廣
T34n1730_p0973a15║   一 覺中正廣重顯。今此頌中唯頌重顯。重顯
T34n1730_p0973a16║   文中。有六 問答。此中有二 。前 之 一 頌頌第六
T34n1730_p0973a17║   答。次一 頌半頌第五 答。前 四問答略而不頌。
T34n1730_p0973a18║   第六 答中言。入 決定性超然出世 無礙解脫
T34n1730_p0973a19║   解脫之 相無相無行無動 無亂 寂靜涅槃亦不
T34n1730_p0973a20║   取涅槃相。今此頌中逆次頌也。
T34n1730_p0973a21║   經曰。空心寂滅地寂滅心無生同彼金剛 性不
T34n1730_p0973a22║   壞於三寶具 六 波羅蜜度諸一 切生。　論曰。此
T34n1730_p0973a23║   是頌第五 答。彼文言。不生心法即無依止不
T34n1730_p0973a24║   住 諸行心常空寂無有異相乃至性等金剛 不
T34n1730_p0973a25║   壞三寶空心不動 具 六 波羅蜜。今此頌中順
T34n1730_p0973a26║   次頌也。
T34n1730_p0973a27║   經曰。超然出三界皆不以 小乘一 味之 法印一
T34n1730_p0973a28║   乘之 所成。　論曰。此一 頌者總頌前 來一 品大
T34n1730_p0973a29║   意。消文大意已如前 說。
T34n1730_p0973b01║   經曰。爾時大眾聞說是義心大欣懌得離心我
T34n1730_p0973b02║   入 空無相恢廓曠蕩皆得決定斷結盡漏。　論
T34n1730_p0973b03║   曰。一 品之 內有三分中。前 之 二 分竟在於前 。
T34n1730_p0973b04║   此是大文第三時眾得益。得離心我者。證二
T34n1730_p0973b05║   空真如故。斷結盡漏者。斷見修 二 惑故。欲顯
T34n1730_p0973b06║   得入 初 地見道正斷見惑兼 斷修 惑。義如彌
T34n1730_p0973b07║   勒 所問論說。於中委悉在二 障章也。
T34n1730_p0973b08║   金剛 三昧經論卷上